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TITULO: ECUADOR: MUJERES NEGRAS BUSCAN ESPACIOS
AFRO-ECUATORIANAS CONTRA EL RACISMO ESTRUCTURAL
Por IRENE LEON
En el Ecuador conviven cerca de veinte etnias y pueblos, no
obstante esta diversidad est'a atravesada por el racismo y la
discriminaci'on de g'enero. Para las mujeres afro-ecuatorianas el
racismo estructural constituye un obst'aculo de primer orden para
el desarrollo sustentable de sus comunidades y para su realizaci'on
personal.
Hay escuelas donde se niega la matr'icula a la ni'nez
afroecuatoriana y hasta se ha hecho p'ublico que en la ciudad de
Esmeraldas, mayoritariamente de poblaci'on negra, los banqueros han
enviado un comunicado a los Colegios de Comercio y Administraci'on,
solicitando que se limite la inscripci'on de las estudiantes de
origen africano en estas especialidades, con la consideraci'on de
que al ser "negras y feas" su futura inserci'on profesional ser'a
nociva para la clientela.
Por su parte, las organizaciones de mujeres negras est'an pidiendo
que los planes educativos nacionales incluyan la historia de su
etnia como un reconocimiento al aporte social, econ'omico,
pol'itico y cultural que desde hace 442 a'nos viene desplegando en
este pa'is y, asimismo, se tomen medidas concretas para erradicar
el racismo que se practica en el sistema educativo.
Pero el acceso al sistema educativo es tan solo uno de los aspectos
estructurales que limitan el desarrollo comunitario e individual de
las mujeres de origen africano. Por ello, entre las principales
propuestas formuladas en su Declaraci'on Nacional (19/2/95) figuran
la demanda de pol'iticas p'ublicas que faciliten la dotaci'on de
servicios b'asicos como servicios de alcantarillado, agua potable,
luz el'ectrica, escuelas, colegios, caminos vecinales y
transportes. Tambi'en pol'iticas p'ublicas en el campo de la
salud: centros de salud, hospitales, maternidades etc. A su vez
expresan la preocupaci'on por las consecuencias provocadas por la
aplicaci'on de las medidas de ajuste estructural sobre ellas mismas
y sus comunidades.
El relegamiento espacial y socio-econ'omico de la poblaci'on negra
es tal que, a'un en las ciudades y pueblos donde su presencia es
mayoritaria, 'esta se ubica en los sectores de menores condiciones
socio-econ'omicas, sin acceso a la vivienda y menos a'un a la
propiedad. Asimismo, el h'abitat y los medios de subsistencia de
las comunidades negras est'an siendo mermados de manera acelerada
por la comercializaci'on de las zonas agr'icolas y forestales, de
all'i que las mujeres negras del Ecuador est'an demandando "que se
otorguen t'itulos de propiedad a los asentamientos tradicionales de
los pueblos negros y se respeten dichos acuerdos territoriales",
como tambi'en se formulen pol'iticas adecuadas para la protecci'on
del medio ambiente, prohibi'endose la tala indiscriminada de
manglares y bosques llevada a cabo por las industrias madereras y
camaroneras.
LOS PROCESOS ORGANIZATIVOS DE LAS MUJERES NEGRAS
Bloqueada por pr'acticas sociales excluyentes, la b'usqueda de
procesos convergentes a nivel nacional esta bordado de
complejidades, por eso el "I Encuentro Nacional Mujer Negra,
identidad y derechos humanos de las comunidades afro-ecuatorianas"
(Esmeraldas, 17, 18 y 19/2/95) tard'o en gestarse y requiri'o del
desplazamiento a escala nacional de las organizadoras para formular
la convocatoria de manera personal, pues las comunidades negras no
tienen acceso a una infraestructura de comunicaciones, subraya
Norma Rodr'iguez, directora de la Fundaci'on para la Cultura Negra
Ecuatoriana.
Es por eso que uno de los principales logros, obtenidos en este
marco, es la realizaci'on de un espacio com'un en el cual se
estableci'o un plan de seguimiento que comprende la realizaci'on de
Encuentros zonales, de evaluaciones colectivas, la realizaci'on de
un segundo Encuentro nacional para el a'no 1996 y hasta la
organizaci'on del "II Encuentro Internacional de Mujeres Negras y
Derechos Humanos", cuya sede ser'a el Ecuador.
Las mujeres negras, a la vez que formularon estas propuestas
globales y plan organizativo, remarcaron la necesidad de legitimar
su presencia p'ublica y auto-representatividad al se'nalar que es
en el marco de sus propios espacios donde se definen sus propuestas
y mandatos, por lo que retiran la legitimidad a quienes se
atribuyeran su voz en tribunas nacionales o internacionales. "En
este contexto reclamamos el derecho a participar con voz propia en
la IV Conferencia Mundial de la Mujer a realizarse en Beijing en el
mes de septiembre del presente a'no", proceso del cual se'nalan han
sido virtualmente excluidas.
Enfatizaron la necesidad de crear programas de vigilancia y control
sobre las im'agenes negativas y discriminatorias de las mujeres
negras que se difunden en los medios de comunicaci'on, "tanto de
hecho como de omisi'on" y proponen que se promuevan estrategias de
comunicaci'on no racista.
"En nuestro pa'is siendo libre y democr'atico, seg'un nuestra carta
constitucional, se practica el racismo abierta y solapadamente
contra nuestra etnia y es nuestro deber como mujeres y como negras
abogar porque desaparezca de nuestra sociedad ya que el racismo es
un obst'aculo para el desarrollo sustentable de nuestra comunidad
negra" se'nala la Declaraci'on.
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